潮新闻客户端 陈侃章

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“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇”是诗史互证的典范，每每读到杜甫这一名句，便不由自主想到古越文化对诸暨的深远影响。越王允常在诸暨这块沃土上，建都立业，拓土始大，为儿子勾践兴越灭吴奠定了扎实基础，唐《元和郡县图志》江南道二载：“诸暨县……越王允常所居。”

当年勾践被吴击败后，为进一步拓展复国大业，把都城从诸暨山区丘陵之地，迁到冲积平原的会稽（今绍兴）。

左丘明《国语》卷二十：“勾践之地，南至句无。”句无，即今诸暨市牌头勾乘山下。由是一段十年生聚，十年教训，三千越甲可吞吴；卧薪尝胆，百折千回，春秋霸业终得成的经典历史徐徐展开。

秦始皇像。

而“渡浙想秦皇”这一句，是又一段蕴含秦朝历史的越地故事。

《史记·秦始皇本纪》载：“三十七年十月癸丑，始皇出游……上会稽，祭大禹。”《越绝书》第八卷亦记：秦始皇三十七年（公元前210年）东巡会稽，经过富阳，渡过钱塘江，到达诸暨和大越（今属绍兴），把大越改名为山阴，并刻石铭记。秦始皇会稽之行结束离开时，又经过诸暨，再渡江到钱唐（今属杭州），旋赴苏州，登上姑苏台。在返回秦都路途中，秦始皇重病缠身，未到咸阳即撒手人寰。这位爱巡视江山的始皇帝，最后一次隆重出行，奉献给了大禹神迹之地。

秦始皇这一往一返一铭石，为诸暨的人文历史留下了深刻的印记。

那么，秦始皇为何选择从富阳道度诸暨呢？

由此往前上推12年，也即公元前222年，秦始皇已把诸暨建置为第一批县级行政单位。对于这一布局，秦始皇当然了然于胸。但秦始皇真正道度诸暨的原因，还是地理交通条件决定的。

著名历史地理学家葛剑雄认为：在秦朝时，钱唐以东的土地还没有成陆，今天的杭州湾也尚未成熟，杭州并不处于主要交通线上。连接钱塘江两岸的渡口在钱唐上游今富阳一带，从富阳一带东渡到对岸的诸暨，是当时的钱塘江最狭且水势最平稳的区域，所谓史书上记载的“水波委蛇”是也。

诸暨马剑区域的“秦皇古道”碑亭。

关于秦始皇抵达诸暨，当地有诸多迎驾故事，如今在诸暨马剑区域，还建有一座气派的“秦皇古道”碑亭，传说秦始皇曾在此地的金沙岭休息过，后人建庙立像以作纪念。

那么，秦始皇又是走哪条路、以何种方式到达会稽的呢？历代《诸暨县志》说是抬轿到会稽。也有学者认为：秦始皇从富阳抵诸暨后，是从浦阳江再坐船到达会稽，依然是水路为主。但无论是“水”是“陆”，或水陆并驱，诸暨、会稽都是毗邻之地。

遥想2200多年前的秦始皇，在巡视会稽、祭毕大禹后逸兴蓬勃，意气风发。为宣扬威严，命丞相李斯撰文。同时取钱塘江岑石，镌刻于上，把碑石树立会稽山顶，以传之久远。会稽刻石开头便云：“皇帝休烈，平壹宇内，德惠修长。卅有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐庄……秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。”

文字优美，音调铿锵，气势非凡，宛若天成，千古一帝的气概溢出字里行间。东晋诗人王彪之不由感叹：“秦皇遐巡，迈兹英豪。”

刻石山上2010年重新树立的李斯碑文。

刻石山是会稽众山之一，屹立于诸暨、会稽两地交界处。顾祖禹《读史方舆纪要》卷九十二记述：“刻石山，府西南七十里。志云：越王栖会稽山，宫娥避此，因名娥避山，俗讹为鹅鼻山。自诸暨入会稽此山最高，秦始皇刻石记功乃在其上，盖亦会稽之别阜也。”

与此相呼应，宋代陈鹄的《耆旧续闻》《国朝三修诸暨县志》卷五十九也如此记录：“秦始皇至钱唐，临浙江，水波恶，乃西从狭中渡。所谓狭中，即今富阳县绝江而东，取紫霄宫路是也。江流至此极狭，去岸绕二百步，水波委蛇，从此东渡，取道暨阳（诸暨别名），舁至会稽山。今暨阳郭外有始皇庙宇，乃经从之处。”又云：“今诸暨县东长阜乡（今属枫桥），与会稽界处有刻石山，相传即古会稽山，李斯刻石铭功处。故山名刻石，俗称会稽大山。”也许如此，在2010年，一座重新修建的李斯碑铭，树立在刻石山上，实是旧迹新唱。

为给秦始皇从诸暨抵会稽，又从会稽西经诸暨返钱唐的行迹留下纪念，诸暨至迟在西汉就建立了秦始皇庙。然威名赫赫的始皇帝，其庙宇却饱经风雨洗礼，屡建屡毁。据南宋《嘉泰会稽志》卷六载：诸暨秦始皇帝庙，在县西一里。南北朝孔灵符《会稽记》云，秦始皇驾崩后，因诸暨曾为秦始皇往返之地，邑人雕刻木像，每年以夏禹的规格祭祀。古代祭祀等级分明，所谓“夏禹的规格”就是最高的等级。

东汉初平年间（190-193），王朗出任会稽太守。王朗是汉末曹魏时期重臣，关爱民生，颇有政绩。但当他看到诸暨民众还在祭祀秦始皇，且配享禹食，很不高兴，认为秦始皇德不配位，不值得祭祀，下令取缔，并将秦始皇像直接抛到浦阳江中，让其随流泛入大海。但意想不到的事发生了，秦始皇像不是顺流而下，而是溯源而上，众人见状，大感惊异，面面相觑，不敢开言！于是急忙将始皇像捞起，再施礼仪，重新放回庙中祭祀。王朗太守也无可奈何！至于《三国演义》中，王朗临阵时被诸葛亮骂死，那是小说家之言。

如此，始皇庙像烟火缭绕400多年。但到唐高宗时，变故又起，叶法善，这位红得发紫的道教天师，奉令专程到诸暨作法，他摆起香案，念念有辞，然后将秦始皇像付之一炬，真有点“竹帛烟销帝业虚”的场景摸拟。不知是叶天举这一“壮举”，或还有其他义行功绩，后来竟追赠叶天师为越州都督。历史的不可捉摸就是如此。

然而，当地百姓对秦始皇庙还是有着追念，没过多少年，也就是在唐玄宗开元十九年（731），诸暨县尉吴励之再次建庙立像。自此以后，始皇庙安然渡过了300多年。岁月的烽火到了北宋庆历五年（1045）再次重复，也不知什么原因，诸暨知县寇仲温又将秦始皇像毁掉，并将始皇庙宇改成回车院。所谓“回车院”，即是当地官员候任或卸职时暂住的公寓。“秦始皇”从此一蹶不振。至明朝万历年间，仅存一座小庙凄凉孤零，无助地注视着匆匆走过的春夏秋冬。

那经过重重磨难的秦始皇帝庙，后来毁于何时，已查不到任何记载了。看来即使开天辟地的帝皇，不管在世时无比显赫，也终将湮没在历史烟云中。

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